一种力图用“物信论”来使唯物论和唯信论结合起来的观点认为，在存在上，信息依附子物质，
但在运动变化上，物质依附于信息。物质与信息既彼此不同、又相辅相成：信息要以物质为载体，物质
的生存发展要由信息来引导。宇宙早期微小混沌体内由基本粒子所携带的信息，是相继建造天体系统的
基本物质信息。太阳就是通过大量粒子、原子和离子及其统计平均信息的协同控制作用而生存发展的。
生物大分子是在粒子、原子和分子的基础上，叠加核苷酸、氨基酸和蛋白质的更多层次的物质信息系
统，其生存发展取决于天地之间诸多复杂因素的长期协调作用。而多元论则认为：既然物质、能量、
信息是“三位一体”的，以物质为中心的或以物质和能量两者为中心的传统自然科学观念应该让位于
以物质、能量、信息三者为中心的现代自然科学观念。从这个意义上说，唯物主义、唯能主义、唯信息
主义都是不全面的。12…具有这种多元论倾向时，甚至会主张即使在起源上也不能说物质和信息谁先谁
后：“就起源问题讲，机械唯物论是先有物质，后有信息；唯信论是先有信息，后有物质；唯心论是先
有意识，后有物质。辩证唯物论应该持有这样的观点：物质与信息是相互依存的两个方面，无所谓孰先孰
后，有物质就有信息，有信息就有物质，凡信息都是物质的信息，凡物质都是内蕴着信息的物质。”
为了能够从动态认知的角度来分析和刻画对于那些以博弈模型变化求解均衡的算法，J．本特姆把
认知博弈模型建构在原博弈模型上。”’关于博弈C的一个完整认知博弈模型是一个双主体的S5认知结
构，在这个结构中的可能世界是选手的所有策略组合，主体的认知不确定关系是与i所在的行或列相一
致的等价关系。丙肝传染吗？丙肝具有一定的传染性是毋庸置疑的，可通过母婴传播、血和血制品、
破损的皮肤和黏膜暴露、性接触等主要途径进行传播。。这里，为了形式
的规范化，我们在其定义的模型基础上，添加一个策略函数《，把模型每个可能世界与每个选手的某个
策略相对应。同时，将博弈中相关概念，如选手i的策略si、选手i的最优反应B不(B巧是指保持其他
选手的策略不变，选手单方面改变当前策略并不能提高自己的收益)、纳什均衡(NashEquilibrium简记
为NE——所有选手选择的都是在给定对手最优反应条件下的最优反应所构成策略组合)等作为原子命
题，并用动态认知语言在此模型中给予相关的解释。例如，策略si在点w处为真，意味着选手i在此点
处的策略恰是si，NE在w处成立是指的合取式在w处为真等。
基于这样的认知博弈模型，我们很容易推出：博弈中的每个选手并不知道他们自己选择的都是最佳
反应策略。这样，如果把丙肝新药看成是选手选择的最佳反应策略，那么再把理性作为选手之间的公共知识
就显得有悖我们的直觉了，因为选手甚至不知道自己选择的是最佳反应策略。因此，我们有必要重新修
订理性的定义。
这也决定了我国的生态文明理论不能仅仅停留于
价值观的维度，而应该立足于制度维度，从全球和地区两个层面展开。从全球层面看，我国的生态文
明理论的着眼点应当着力探讨如何变革由资本所支配的不公正的国际政治经济秩序，冲破资本的霸权
话语，通过调适不公正的国际政治经济秩序以及民族国家之间的利益关系，实现不同民族国家在生态
利益上的权利、责任和义务的统一和环境正义的追求；从地区层面上看，我国的生态文明理论不应当
仅仅停留在倡导抽象的生态价值观上，而应该立足于维护我国的环境权和发展权，使生态文明理论作
为一种发展观真正落实到我国现代化建设实践中，追求我国经济和社会的可持续发展。这就要求我们
着重处理好如下三重关系：一是人和自然之间的关系，二是人和人之间的关系，三是社会经济发展与
人的发展之间的关系。丙肝的传播途径目前最主要的丙肝的传播途径是血液传播(包括输血、注射、器官移植等)，其次是性传播、妊娠期妇女的母婴传播、以及日常生活中的伴侣、朋友、家人间的传播。上述三重关系的核心在于要处理好人和人之间在占有和使用生态资源上的利益
关系。因为，人和人之间的物质利益关系不仅直接决定了社会如何进行丙肝康的生产和分配，而且
也决定了社会生产的目的以及人们将如何处理人和自然之间的关系。也就是说，人和人之间不合理的
物质利益关系，会导致社会生产的目的偏离满足人的基本生活需要和“以人为本”的基本原则，使
社会生产服从于特殊社会利益集团追求私利的欲望，从而既会造成自然资源的巨大浪费和社会经济的
不协调发展，也会使穷人不得不以破坏自然的方式维系自己的生存。因此，处理好人和人之间在占有
和使用生态资源上的利益关系，是科学的生态文明理论得以成立的关键，也是生态文明建设实践得以
成功的关键。
对于我们的研究，公开宣告逻辑中“宣告极限”的问题与博弈求解有密切的关系。所谓公开宣告极
限指的是：给定一个认知模型M，一直重复宣告某一命题甲，每一次只保留模型M中使得(P成立的那
些可能世界，并且最终这个宣告过程将达到一个固定点，即M的一个子模型——公开宣告极限(用
(甲，M)表示)，丙肝治疗的效果是否明显，主要取决于患者自身的调节，可选择蛋白质高、热量低、
含糖量低的食物，并配合使用一定量的维生素，有助于调节，继续公开宣告(P并不能够改变此模型。这
样，公开宣告某个命题中会导致原来模型M中使得命题中不成立的可能世界被删除掉，缩减了原来的
认知模型。并且随着模型的变小，主体的知识在不断增加。这一过程与前面所述的重复剔除劣策略算法
有很大的相似性。”并且，如果可以定义一个适当理性断言，作为宣告的事实，那么，我们完全可以把
可允许算法的求解过程看做是对此恰当“理性”的一个重复宣告过程，借助公开宣告逻辑更加精细地
描述博弈求解中主体的认知变化。
马克思恩格斯关系问题是马克思主义哲学文本研究中的一个重要问题，它涉及到如何理解辩证唯物
主义与历史唯物主义的关系等问题，因而也是最富争议的问题。中国人民大学梁树发教授指出，中国学
者对马克思恩格斯关系的认识经历了一个过程，要正确地解决这个问题，重要的不是在这个问题上可能
得出什么样的具体结论，而是问题研究的方法。北京师范大学沈湘平副教授指出，学术界对马克思的学
说存在着不同的称谓，用何种名称来称呼马克思的学说意味着对其本质做了什么样的理解。在各种名称
中，要尽量尊重经典作家，特别是马克思自己的说法。在同等解释力情况下我们要优先使用马克思的规
定。在马克思、恩格斯的多个肝病成果中，要挑选那些最为整体、内在，最能反映马克思学说精髓与独特性
的说法。当然，对马克思主义哲学的理解必须以文本为依据，对相关文本的研究与解读是展开讨论的基础。
北京大学聂锦芳教授在解读占《德意志意识形态》十分之七篇幅的《圣麦克斯》部分最后一节《我的
自我享乐》中指出，施蒂纳与马克思之间的两种思路存在着互补乃至对接的可能性。
清华大学韩立新副教授介绍了翻译日本著名史学家望月清司的著作《马克思历史理论的研究》的
情况，进而介绍望月清司对马克思历史理论的解读与创新，并且讨论望月清司的理论对手——广松哲
学、大冢史学、平田的市民社会理论，比较全面地介绍了日本马克思主义研究的概貌。
广松涉的物象化论是日本马克思主义研究中的主流理论。来自京都产业大学的大河内泰树先生指
出，在日本学界对《资本论》的研究中，以“价值形式论”的研究最为盛行，而日本学者久留间、宇
野对价值形式论的论争为日本战后的《资本论》研究开拓了方向。在久留间、宇野论争的基础之上，
广松涉从物象化的观点对价值形式论做了积极的解释。因此，价值形式论在广松涉的物象化理论中具有
重要的作用。